Hangisini belirlemek oldukça zorduilkel Kırgızistandı. Bu ülkenin dini birçok değişime uğramıştır: doğal seleksiyondan başlayarak tüm Kırgız halkının zorla İslamileştirilmesiyle sona ermektedir. Bununla birlikte, bilim adamları bu göçebe halkın inançlarının metamorfozuna ışık tutabilecek güvenilir bilgiler bulabilmişlerdir.
Kırgızistan'ın geçmişinde yapılan çalışmada temel sorunEfsanelerin ve efsanelerin çoğunun sözlü olarak aktarıldığı gerçeğinde yatmaktadır. Bundan dolayı, bilginin hangi kısmının zamanın etkisi altında dönüştüğünü söylemek imkansızdır. Yine de birçok akademisyen, bu göçebe halkın atalarının aslında doğa güçlerine taptığına inanmaya meyillidir.
Tek bir tanrıları yoktu. Bu dünyadaki her şeyin kendi bilincine ve iradesine sahip olduğuna inanıyorlardı. Böylece rüzgar, ruh haline bağlı olarak gerçek bir dost ya da yeminli bir düşman olabilirdi. Bu nedenle, Kırgız halkı çevrelerindeki dünyayla sürekli iletişim kurdu ve iyiliğini umuyordu.
Zamanla Kırgızistan'ın kendisi değişti. Din, yeni kültürle sıkı sıkıya iç içedir ve doğa güçlerinin özgürce ibadeti yerine, totemizm ilk sırayı almıştır. Özü, her türün veya kabilenin kendi totem kalıcılığına sahip olmasıydı. Çoğu zaman onun adı ailenin başı haline geldi, böylece patronu yüceltiyordu.
Totem için prototipler canavarlar, ruhlar vedoğanın kuvvetleri. Hayvanların en çok gözetmen olarak seçildiği doğrudur. Örneğin, Bugu kabilesi uzak atalarının kutsal geyikle yakın bir ilişkiye sahip olduğuna inanıyordu. Bu yüzden kendisi için bir isim seçti, bu da çeviri sırasında "geyik" veya "maral" anlamına geliyor.
Kırgızistan dini sık sıkyan komşular. Çoğu durumda, bu yerel inançların sadece hafifçe dönüştürüldüğü gerçeğine yol açmış, ancak özünü değiştirmemişlerdir. Ancak, IX yüzyılın sonunda İslam, bu halkın kültürel mirasını daima değiştiren bu ülkeye geldi.
Birkaç kelimeyle anlatmak oldukça zor.Kırgızistan ne kadar değişti. Din, şimdi ve sonra kâfirleri cezalandıran insanların gerçek bir belası oldu. Ve XVII yüzyılın başlangıcından önce İslam yerli halkın geleneklerini tolere ettiyse, Kokand Hanlığı'nın gelişiyle birlikte her şey kökten değişti.
Bu dönemde modern topraklardaydı.Kırgızistan, daha sonra yeni ritüellere zorla girme ile sonuçlanan camileri aktif olarak inşa etmeye başladı. Bu kadar güçlü bir etki, bugün Kırgızların çoğunluğunun, Allah'ın doğuşuna içtenlikle inanan Sünni Müslümanlar olduğu gerçeğini doğurdu.
Asıl soru olup olmadığıtamamen Kırgızistan'ın İslam etkisi altında? Müslüman dünyanın dini, kuşkusuz ülkenin kültür dünyasını ele geçirdi, ancak eski inançlar da iz bırakmadan yok olmadı. Geçiş yasakları, putperest ritüeller, Kırgızların ruhani yaşamına sızarak, yeni dinlerin alışıldık düzenlerini ve festivallerini değiştirdi.
Aynı şey Kırgız inancının derinliği için de geçerli. Allah'ın ibadetine rağmen, İslam'ın beş temel dayanağına (inanç, dua, oruç tutma, sadakat ve hacca itiraf) nadiren uymaktadırlar. Ve yine de bu din, modern Kırgızistan'ın ruhsal dünyasının temeli. Bu nedenle, hiçbir durumda, bu insanların kültürel mirasının yaratılmasındaki rolü en aza indirilmemelidir.
Ayrıca ülkede Hıristiyanlar ve Budistler var. Ama onların sayıları o kadar küçük ki, birleşmiş olsalar bile, egemen Müslümanlar için değerli rakipler olamazlar.
