Filozofların diyalogları etkilenmeye başladığındaMakul egoizm teorisi istemeden çok yönlü ve büyük bir yazar, filozof, tarihçi, materyalist, eleştirmen N. Chernyshevski'nin adını doğurur. Nikolai Gavrilovich, en iyiyi emdi - kalıcı bir karakter, özgürlük için dayanılmaz bir heves, açık ve akılcı bir zihin. Çernişevski'nin makul egoizm teorisi, felsefenin gelişiminde bir başka adımdır.
Makul egoizm ile, her birey için kişisel çıkarların, diğer insanların ve toplumun çıkarları üzerindeki önceliğini belirleyen felsefi konumu anlamalıdır.
Soru ortaya çıkıyor: makul egoizm, egoizmden doğrudan anlamda farklıdır? Makul bencilliğin taraftarları, egoistin sadece kendisinin düşündüğünü iddia ederler. Makul egoizm diğer kişilikleri göz ardı etmekte kârsız olsa da, basitçe her şey için bencil bir tutum değil, sadece kısa görüşlülük ve hatta bazen aptallık olarak tezahür eder.
Başka bir deyişle, makul egoizm, başkalarının fikirleriyle çelişmek yerine, kendi çıkarlarını veya fikirlerini yaşama yeteneği olarak adlandırılabilir.
Aristoteles, arkadaşlık sorununun bileşenlerinden birinin rolüne getirdiğinde, eski dönemde makul bencillik ortaya çıkmaya başlar.
Dahası, Fransız Aydınlanma döneminde, Helvetius rasyonel egoizmi, insanın ve kamu mallarının egosentrik tutkusu arasında anlamlı bir dengenin bir arada var olmasının imkansızlığı olarak görmektedir.
Bu konunun daha ayrıntılı bir çalışma Feuerbach L. Ona göre, insan erdemi başka bir kişinin memnuniyeti kişisel tatmin duygusu dayanmaktadır oldu.
Rasyonel egoizm teorisi üzerine derin bir çalışmaChernyshevsky'den alındı. İnsanın bütünlüğünün bir ifadesi olarak bireyin egoizminin yorumlanmasına dayanıyordu. Bundan hareketle, eğer kurumsal, özel ve evrensel çıkarlar çarpışırsa, o zaman ikincisi hakim olmalıdır.
Filozof ve yazar Hegel ile başladığı yol,Sadece ona ait olan herkese söylüyorum. Hegel'in felsefesine ve görüşlerine bağlı kalarak, Çernişevski yine de muhafazakârlığını reddeder. Asıl yazılarıyla tanışmak, görüşlerini reddetmeye başlar ve Hegel'in sürekli kusurları felsefesinde görür:
Sonuç olarak, Çernişevski Hegel'in kuramının ikiliğini vurgulamaya ve onu filozof olarak eleştirmeye başladı. Bilim gelişmeye devam etti ve yazar için Hegelci felsefesi modası geçti ve anlamını yitirdi.
Chernyshevsky sonradan bir filozof hocası denilen onu yapılan Ludwig Feuerbach, eserlerine dönüştü Hegelci felsefeye memnun değil.
İşinde Hristiyanlığın Özü Feuerbachdoğa ve insan düşüncesinin birbirinden ayrı olduğunu ve insanın dininin ve hayal gücünün yarattığı yüksek varlığın, bireyin kendi özünün bir yansıması olduğunu savunur. Bu teori Çernişevski'ye büyük ölçüde ilham verdi ve aradığı şeyi buldu.
Hatta sürgündeyken bile, oğullarına Feuerbach'ın mükemmel felsefesi hakkında yazdı ve sadık takipçisi olarak kaldı.
Chernyshevsky'nin eserlerinde makul egoizm teorisidin, teolojik ahlak ve idealizme karşı yöneltildi. Yazara göre, kişi sadece kendini sever. Ve insanları harekete geçmeye motive eden öz-sevgi.
Nikolai Gavrilovich yaptığı çalışmalarda şöyle diyor:insanların niyetleri birkaç değişik cinstendir var olamaz ve insanın tüm set aynı yasaya göre, doğanın birinin hareket etmeye istediği. Bu yasanın adı - rasyonel egoizm.
Tüm insani eylemler düşünceye dayanmaktadırBirey kişisel yararı ve iyiliği hakkında. Örneğin, herhangi bir çıkar uğruna sevginin veya arkadaşlığın uğruna kendi hayatını feda etmek için makul bencillik olarak düşünülebilir. Bu eylemde bile kişisel hesaplamalar ve bir bencilliğin patlaması yatıyor.
Rasyonel egoizm teorisi nedir?Chernyshevsky göre? İnsanların kişisel menfaatlerinin kamuoyuna katılmadığı, başkaları lehine çelişmediği ve başkalarına fayda sağlamadığı gerçeği. Sadece bu ilkeler kabul edildi ve yazar tarafından başkalarına aktarılmaya çalışıldı.
Rasyonel egoizm teorisi, "yeni insanlar" teorisi olarak Chernyshevski tarafından kısaca anlatılmaktadır.
Rasyonel egoizm teorisi,insan ilişkileri ve bunların en karlı seçimi. Teori açısından bakıldığında, özverilik, merhamet ve hayırseverliğin tezahürü kesinlikle anlamsızdır. Anlam sadece PR, kâr vb. Yol açan bu niteliklerin tezahürleridir.
Makul egoizm altında bulmak için yeteneği anlamakkişisel fırsatlar ve diğerlerinin ihtiyaçları arasındaki altın ortalama. Bu durumda, her birey kendi başına sadece aşktan çıkar. Ancak, akıl sahibi olan bir kişi, sadece kendi kendini düşünürse, kişisel ihtiyaçlarını karşılamak için çok büyük problemlerle karşılaşacağını anlar. Sonuç olarak, bireyler kişisel kısıtlamalara gelir. Fakat bu yine başkalarına olan sevgiden değil, öz-sevgiden dolayıdır. Bu nedenle, bu durumda makul bir egoizm hakkında konuşulması tavsiye edilir.
Çernişevski'nin teorisinin ana fikri, başka bir kişinin adına yaşam olduğu için, onun kahramanının kahramanlarını birleştiren nedir? Ne Yapılır?
Romanda rasyonel egoizm teorisi "Ne yapmalı?"“Karşılıklı yardımlaşma ve insanların birleşmesi ihtiyacının etik ifadesinden başka bir şey ifade etmiyor. Romanın kahramanlarını birbirine bağlayan şey budur. Onlar için mutluluğun kaynağı, halkın hizmetidir ve bu nedenin başarısı, onların yaşamının anlamıdır.
Teorinin prensipleri, kahramanların kişisel yaşamına uygulanabilir. Çernişevski, bireyin sosyal yüzünün tam olarak nasıl aşık olduğunu gösterdi.
Eğitimsiz kişi gibi görünebilirMarya Alexeyevna romanının kahramanının bencillik bencilliği "yeni insan" ın bencilliğine çok yakındır. Ancak özü, yalnızca iyilik ve mutluluk için doğal bir çabaya yönelmesidir. Bireyin tek yararı, çalışanların çıkarlarıyla belirlenen kamu çıkarlarına uygun olmalıdır.
Yalnız mutluluk yoktur. Bir bireyin mutluluğu, herkesin mutluluğuna ve toplumdaki genel refahına bağlıdır.
Bir filozof olarak Chernyshevski asla savunulamazegoizm doğrudan anlamındadır. Romanın kahramanlarının rasyonel egoizmi, faydalarını diğer insanların yararı ile tanımlar. Örneğin, Verochka'yu iç baskıdan özgürleştirerek, onu aşktan evlenmek ve Kirsanov'u sevdiğinden emin olmaktan kurtardı, Lopukhov gölgelere girdi. Bu, Çernişevski'nin romanındaki makul egoizmin tezahürünün örneklerinden biridir.
Rasyonel egoizm teorisi felsefi temeldirbencillik, kişisel çıkar ve bireycilik için yer olmadığı roman. Romanın merkezi bir kişi, hakları, onun faydalarıdır. Bu yazar, koşulların ne kadar elverişsiz bir yaşam sürdüğü önemli olsa da, gerçek insan mutluluğuna ulaşmak için yıkıcı birikimi terk etmeye çağırdı.
Romanın 19. yüzyılda yazıldığı gerçeğine rağmen, temelleri modern dünyada uygulanabilir.
